به نقل از «فارس»

مروری بر دستاوردهای انقلاب اسلامی در شهرستان فیروزآباد/ رویش امید و خودباوری میان مردم

تاریخ انتشار: ۲۴ بهمن ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۰۹۳۱۷۴

به گزارش خبرگزاری فارس از فیروزآباد، چهل و چهار سال پیش در چنین روزی که مردم ایران اسلامی پیروزی انقلاب خود را جشن گرفتند شاید کمتر کسی تصور می‌کرد طی چهار دهه و با وجود همه دشمنی‌ها، خباثت ها و تحریم‌ها بتواند همچنان سربلند مسیر پیشرفت را بپیماید و منادی شعار «نه شرقی نه غربی جمهوری اسلامی» باشد.

در جشن پیروزی انقلاب اسلامی، خبرنگار خبرگزاری فارس تلاش کرد تا به سهم خود گوشه ای از همت دولتمردان و تلاش مردم را برای به ثمر رساندن شعارها و آرمان ها که همان توسعه عدالت اجتماعی در جای جای ایران اسلامی بود، به رشته تحریر درآورد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

هرچند این نگاشته ها قطرات کوچکی از حجم انبوه مجاهدت هایی است که در عرصه های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی انجام شده و تاکنون به بار نشسته است.

البته همانطور که رهبر معظم انقلاب اسلامی بارها تاکید کرده‌اند، این مسیر همچنان با وجود سختی‌ها و سنگلاخ ها ادامه خواهد یافت و مسئولان با نصب العین قرار دادن بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی تلاش خواهند کرد تا قله‌های بیشتری از پیشرفت و آبادانی ایران اسلامی را فتح کنند.

فرماندار فیروزآباد در گفت و گو با خبرنگار فارس در این شهرستان اظهار داشت: یکی از دلایل روند کند توسعه در ایران بی‌توجهی به شهرهای کوچک و روستاها پیش از انقلاب اسلامی بوده است،

حبیب اله جمشیدی افزود: فقدان امکانات رفاهی و گسترش شهرنشینی به بهانه صنعتی شدن موجب خالی شدن روستاها از جمعیت مولد و در نتیجه زمین گیر شدن یکی از ارکان اساسی رشد و پیشرفت در ایران پیش از انقلاب شد.

وی ادامه داد: امروز به برکت این انقلاب دستاوردهای بزرگی در این مدت ۴۴ سال داشته ایم که از جمله می‌توان بیمارستان ۱۵۰ تختخوابی این شهرستان با تجهیزات کامل را در حوزه درمان عنوان نمود. 

او افزود: این شهرستان هم اکنون به عنوان قطب درمان در میان چند شهرستان همجوار بوده که تلاش بر ان است خدمات مطلوب ارائه دهد. 

فرماندار فیروزآباد گفت: در حوزه آب و کشاورزی با احداث دو سد تنگاب با ۱۳۵ میلیون متر مکعب و سد هایقر با ۲۳۰ میلیون متر مکعب ظرفیت ذخیره اب داشته که امید به تولیدات کشاورزی و دامپروری را صد چندان می‌کند. 

جمشیدی اضافه کرد: کارخانه سیمان این شهرستان با تولیدات متنوع سیمان مرغوب و با کیفیت درصدی از اشتغال و تولید سطح کشور را به خود اختصاص داده است .

وی با اشاره به کارخانه کربنات سدیم به عنوان بزرگترین کارخانه کربنات خاورمیانه بیان داشت: این کارخانه با افتتاح یک فاز بیش از هزار نفر اشتغال به صورت مستقیم و غیرمستقیم داشته است که در اینده نزدیک فاز دوم ان که انواع شوینده ها خواهد بود راه اندازی می‌شود. 

گرمای امیدبخش زندگی در ۹۸.۷ در صد پس از انقلاب گزارشی از فیروزآباد است

رئیس شرکت گاز فیروزآباد نیز در گفت و گو با فارس با بیان این که از سال ۱۳۷۴ عملیات گازرسانی به شهرستان فیروزآباد در دستور شرکت گاز استان فارس قرار گرفت اظهار داشت: تاکنون صددرصد خانوارهای شهری ( میمند و فیروزآباد) و ۹۴ درصد خانوار روستایی از نعمت گاز بهره‌مند شده‌اند.

محمدعلی عطاریان افزود: تعداد کل مشترکین گاز تاکنون ۴۰ هزار مشترک که ۹۸.۷ درصد مشترک خانگی و ۱.۳ درصد مشترک صنعتی و تجاری می‌باشد. 

وی ادامه داد: درحال حاضر گازرسانی به دو روستای امامزاده و بورزکان در دست اقدام بوده و ۱۱ روستای بخش میمند از کمیلی تا دادنجان در دست مطالعه و طراحی می‌باشد که با گازرسانی به روستاهای مذکور درصد خانوار روستایی و شهری به بیش از۹۸ درصد خواهد رسید و فیروزآباد به عنوان شهرستان سبز ( استفاده از سوخت پاک) معرفی خواهد شد.

فیروزآباد با ۵۱ هزار مشترک برق

رئیس اداره برق شهرستان فیروزآباد در گفت و گو با فارس اظهار داشت: برق رسانی در شهرستان فیروزآباد از سال ۱۳۳۵ آغاز شد که تا سال ۱۳۵۷ تنها دو محله محمد آباد و روستای مطهری نزدیک شهر به صورت محدود برق رسانی شد. 

مرادی افزود: نخسنین نیروگاه برق این شهرستان در ساختمان فعلی واقع در بلوار شهید بهشتی با یک موتور دیزلی ۱۵۰ کیلو واتی و دو موتور دیزلی ۳۵۰ کیلو واتی تاسیس شد.

وی ادامه داد: پس از انقلاب در سال ۱۳۶۰ یک موتور دیزلی ۹۰۰ کیلو واتی و چهار موتور ۶۰ کیلو واتی برق شهر و محله های این شهرستان توسعه پیدا کرد.

رئیس اداره برق شهرستان فیروزآباد با بیان این که امروز به برکت این انقلاب روستای بدون برق نداریم گفت: تمام آبادی هایی که بالای ۱۰ خانوار بوده و داری کد روستایی می‌باشند برق رسانی شده است . 

وی ابراز داشت: هم اکنون در بخش مرکزی با ۳۷ هزار مشترک و بخش میمند با ۱۴ هزار مشترک برق در مجموع ۵۱ هزار مشترک داشته که از نعمت برق برخودار شده‌اند.

تولید ۳۰۰ هزار تن محصولات زارعی 

مدیر جهاد کشاورزی شهرستان فیروزآباد در گفت و گو با خبرنگار فارس با اشاره به انقلاب اسلامی و رشد و تحول بخش کشاورزی در توسعه روش‌های نوین صنعت کشاورزی اظهار داشت: در این شهرستان هم اکنون ۳۹ هزار هکتار محصولات زراعی گندم، ذرت، جو و .. بالغ بر ۳۰۰ هزار تن تولید سالانه دارد. 

حبیب کوهکن افزود: این شهرستان با ۱۰ هزار هکتار باغ انار، انگور، انجیر و گل محمدی و ... بالغ بر ۱۱۰ هزار تن تولید سالانه دارد.

وی در پایان از تولید محصولات دامی گوشت قرمز، گوشت سفید، عسل و .. این شهرستان در سال جاری از ۱۶ هزار ۵۰۰ تن تولید خبر داد. 

ثبت جهانی ۵ اثر تاریخی فیروزآباد پس از انقلاب

همچنین مدیر میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی اظهار داشت: پس از انقلاب تلاش بر آن شد که ۵ اثر تاریخی این شهرستان ثب جهانی گردد.

درنا شهبازی گفت: دست بافته های داری این شهرستان در سالهای اخیر ثبت ملی و به عنوان شهر دست بافت های داری معرفی شد.

وی افزود: شهرستان فیروزآباد با ۹۰ جاذبه گردشگری طبیعی و ۱۰۷ اثر تاریخی ثبت ملی و ۵ اثر ثبت جهانی از پرجاذبه ترین مناطق کشور میتوان نام برد. 

احداث و آسفالت ۱۲۰۰ کیلومتر جاده در فیروزآباد 

رئیس اداره راهداری شهرستان فیروزآباد هم در گفت گو با فارس اظهار داشت: پس از انقلاب و طی چهل و چهار سال عمر با برکت جمهوری اسلامی ایران در حوزه راه یک هزار و ۲۰۰ کیلومتر راه احداث و اسفالت شده که پیش از انقلاب هیچ راه و جاده اسفالته وجود نداشته است.

عنایت فرجی پور چگینی افزود: احداث راهای شریانی اصلی، فرعی و روستایی . فیروزآباد- کوار و فیروزآباد_ جم و فیروزآباد_ قیروکارزین از جمله راه هایی است که به صورت صد در صد پس از پیروزی انقلاب احداث شده است.

فیروزآباد، شهرستان پیشرو در اشتغال

امراله صفری رئیس اداره تعاون، کار و رفاه اجتماعی شهرستان فیروزآباد از امار اشتغال در سال جاری خبر داد و در گفت و گو با فارس اظهار داشت: امار اشتغال در ۱۰ ماه اخیر سال جاری برای ۲ هزار و ۴۵۰ نفر ایجاد شغل شد که هم اکنون تعهد اشتغال هزار و ۹۲۵ نفر در برنامه زمان بندی می باشد که اکنون جزء شهرستهای پیشرو در استان فارس می‌باشیم.

به گزارش فارس، محرومیت‌زدایی برگ زرینی از دستاوردهای انقلاب در شهرستان فیروزآباد گزارشی است که در آن می خوانیم.

مرور خدمات در قالب ارائه آمارهایی از حوزه آب، برق، گاز، جاده، مدرسه و خانه بهداشت که در طول سال‌های بعد از انقلاب اسلامی در مناطق محروم کشور و این منطقه شکل گرفته، گویای آن است که این خدمات روی زمین و در دورترین نقاط، از جمله مناطق کوهستانی و سخت‌گذر آنچنان ملموس و دلچسب است که وقتی مدرسه‌ای ساخته می‌شود یا جاده‌ای به مقصد می‌رسد، چراغ خانه‌ای روشن می‌شود و لوله‌های گاز خانه‌های مردم را در سردترین روزهای سال گرم می‌کند، می‌شود برق اشتیاق را در چشم اهالی منطقه دید که حالا دغدغه‌هایشان کمتر از قبل شده است.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی حوزه سلامت کشور بی‌نیاز از پزشکان و نیروهای خارجی شده است به طوری که اینک در تمام شهرستان‌های استان فارس پزشکان متخصص در گروه‌های مختلف پزشکی از جمله زنان، کودکان، جراحی، داخلی، بیهوشی و ارتوپدی حضور دارند و به مردم خدمات ارائه می‌دهند.

پایان پیام/

منبع: فارس

کلیدواژه: انقلاب اسلامی دستاوردهای 44 ساله انقلاب فجر 44 شهرستان فیروزآباد انقلاب اسلامی پیروزی انقلاب گفت و گو پس از انقلاب هزار مشترک رئیس اداره گو با فارس کیلو واتی هم اکنون

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۰۹۳۱۷۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

معلمِ متفکر

۱۲ اردیبهشت ماه، سالگرد ترور آیت‌الله مرتضی مطهری، تئوریسین جمهوری اسلامی ایران است. شخصیت متفکر، محقق، عالم، نویسنده، مدرس و دانشمند اسلام‌شناسی که به گفته رهبر انقلاب «نظام جمهوری اسلامی، بر پایه آن تفکر و برداشتی از اسلام بنا شده که آقای مطهری آن را ارائه کرده است».

به گزارش خبرگزاری ایمنا، علامه شهید مرتضی مطهری (ره) از دو جهت در روند نهضت اسلامی مردم ایران که به پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ انجامید، نقشی اساسی ایفا کرد؛ یکی از این جهت که وی در جایگاه نظریه‌پردازی و تولید فکر دینی قرار گرفت و توانست هم بسیاری از کنشگران سیاسی این نهضت را از فروغلتیدن در اندیشه‌های مارکسیستی و الحادی و التقاطی بازدارد و هم به اشکالات و شبهات نظری ساخته و پرداخته شده از سوی فعالان گفتمان مارکسیستی و التقاطی پاسخ متقن گوید؛ دیگر اینکه شهید مطهری از جهت تصمیم‌سازی سیاسی کلان و راهبردی، در مرتبه پس از امام خمینی (ره) قرار داشت؛ چراکه امام، اعتمادی وصف‌ناپذیر به وی داشت. به سبب همین منزلت تئوریک و جایگاه سیاسی، می‌باید آرا و نظریات شهید مطهری را با حساسیت و دقتی وافر مطالعه کرد و اعتنا و اتکایی درخور، نسبت به آنها روا داشت.

مطهری در عین داشتن نگاه‌های نوآورانه‌ای که از چهارچوب زمانه نیز فراتر بود، خطوط قرمز و اصول ثابتی داشت؛ به‌گونه‌ای که می‌توان گفت ایدئولوژی مطهری به هیچ قیمتی خریدنی نبود؛ در خاطرات نزدیکان شهید آمده است: «نفر دوم انقلاب و تنها کسی که استدلال‌های او را امام (ره) بدون بحث می‌پذیرفت، مرتضی مطهری بود».

مطهری نه صرفاً یک مبارز انقلابی و کنش‌گر مدنی بلکه یک نظریه‌پرداز جامع‌الکمالات و عقل و مغزِ متفکر انقلاب اسلامی بود؛ او فهمیده بود که مبارزات میدانی و عینی و عمل‌گرایانه را بسیاری می‌توانند انجام دهند، اما مواجه با افکار مارکسیستی و سکولاریستی کار هرکسی نیست؛ نظریه‌پرداز افق تاریخی خلق می‌کند و مطهری در زمانه پرتلاطم خود، تفکر دینی را از زوال و انحراف نجات داد و با سرآمدان جریانات الحادی دست به گریبان شد.

مبانی فکری و سیاسی جمهوری اسلامی مبتنی بر دیدگاه‌های اندیشمندانی همچون مطهری است؛ وی در باب مسئله اسلامیت و جمهوریت اینطور می‌گوید: «کلمه جمهوری (شکل) و اسلامی (محتوای) آن را مشخص می کند. جمهوری یعنی حکومتی که مردم حق انتخاب دارند، رئیس حکومت موقتی است و هرچند سال عوض می شود. اسلامی هم یعنی اداره حکومت با اصول و مقررات اسلامی و حرکت در مدار اصول اسلامی»؛ او حکومت اسلامی را ادامه حرکت انبیاء و اولیاء (ع) می‌داند.

استاد مطهری این اصل دموکراسی را هم که مردم باید بر حاکمان نظارت داشته باشند، می پذیرد و می گوید: «هر مقام غیر معصومی که در وضع غیر قابل انتقاد، قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام».

مطهری طرح همبستگی دین و سیاست و آگاهی سیاسی را ضرورت شرعی اعلام می کند و جدایی دین و سیاست را طرح عاملان استعمار قلمداد می‌کند. به نظر وی، اسلام هنگامی قادر است در مقابل نظام های الحادی مقاومت کند که به صورت فلسفه زندگی حکومت کند و به گوشه مساجد و معابد محدود نباشد.

گروهک فرقان که به سرکردگی اکبر گودرزی مسئولیت به شهادت رساندن استاد مطهری را به عهده گرفت، در حالی یکی از علل واهی این ترور را چنین می‌خواند: «چون در منطقۀ قلهکِ تهران، خانه خریده است (مرتضی مطهری) و با اتومبیل شخصی رفت‌وآمد می‌کند، پس با اشرافی‌گری و سرمایه‌سالاری موافق است»، که خطابه‌های این علامه شهید در بهشت زهرا (س) و دقیقاً یک ماه قبل از شهادتش، شخصیت دیگری را به ما می‌نمایاند؛ وی گفته بود: «اگر واقعاً اذعان کردیم به اینکه انقلاب ما یک انقلاب ماهیتاً اسلامی بوده، یعنی عدالت‌خواهانه بوده ولی عدالت اسلامی! آینده این انقلاب آن وقت محفوظ خواهد بود و این انقلاب آن وقت تداوم پیدا خواهد کرد که اولاً مسیر عدالت‌خواهی را برای همیشه ادامه بدهد؛ یعنی دولت‌های آینده واقعاً و عملاً در مسیر عدالت اسلامی گام بردارند، برای پر کردن شکاف‌های طبقاتی اقدام کنند، تبعیض‌ها را واقعاً از میان ببرند؛ جامعه توحیدی به مفهوم اسلامی، جامعه بی‌طبقه به مفهوم اسلامی نه جامعه بی‌طبقه به مفهومی که دیگران می گویند (اشاره به تفکرات مارکسیستی گروهک فرقان) _که میان اینها از زمین تا آسمان تفاوت است_ ایجاد کنند، دولتِ حال و آینده برای برقراری جامعه بی طبقه اسلامی کوشش کنند و الّا اگر عدالت فراموش شود انقلاب شکست می خورد چون اصلاً ماهیت این انقلاب ماهیت عدالت‌خواهانه بوده است.

یکی دیگر از سیبل‌های حملات فکری استاد مطهری، تفکرات مارکسیستی بود؛ به‌گونه‌ای که مارکسیسم با هر حرکت سیاسی، مذهبی به شدت مخالفت می‌کرد و اساساً دین را افیون جامعه می‌پنداشت. آنان نه تنها معتقد به جدایی دین از سیاست بودند بلکه با همه توان مشتاق بودند تا دین را از اجتماع ریشه‌کن کنند.

مرتضی مطهری در یکی از سخنرانی‌های کوبنده خود در اوایل انقلاب اینطور می‌گوید: «اینکه مادیون و ضدمذهب‌ها می‌گویند دین تریاک جامعه است، تخدیر است، عامل رکود و توقف است، توجیه‌گر مظالم و تبعیضات است، نگهبان جهل است، افیون توده‌هاست، راست است اما درباره مذهب حاکم و مذهب شرک و مذهب تبعیض که سوار بر تاریخ بوده و دروغ است درباره مذهب راستین، مذهب توحید، مذهب محکومان و مستضعفان که همواره از صحنه زندگی و تاریخ بیرون رانده شده است».

استاد مطهری در رد تفکرات سکولاریستی نیز اینطور بیان می‌کند: «همبستگی دین و سیاست که امثال سید جمال‌الدین (اسدآبادی) مطرح می‌کردند به معنای این نبود که (حاکمان) با استبداد سیاسی به خود قداست دینی بدهند، بلکه برعکس به معنی این است که توده مسلمان دخالت در سرنوشت سیاسی خود را یک وظیفه و مسئولیت مهم دینی بشمارد. همبستگی دین و سیاست به معنی وابستگی دین به سیاست نیست بلکه به معنی وابستگی سیاست به دین است».

شهید مطهری از سال های پیش از پیروزی انقلاب اسلامی با احساس خطر نسبت به آثار مخرّب و مسموم تفاسیر التقاطی و مارکسیستی گودرزی به روشنگری در این زمینه پرداخت. حجت‌الاسلام ناطق نوری در مورد جدّیّت شهید مطهری در برخورد با انحرافات فکری اکبر گودرزی می‌گوید: اولین کتابی که از گروه فرقان به دستم رسید، جزوه تفسیر سوره فرقان بود. من این کتاب را نزد مرحوم مطهری بردم و ایشان هم به من فرمودند: «هرچه از اینها گیرتان آمد برای من بیاور.» روزی به ایشان گفتم: «حاج‌آقا شأن شما بالاتر از این حرف‌هاست که وقت‌تان را صرف لاطائلات (حرف‌های باطل) این پسرک کنید». ایشان جواب بسیار جالبی داد و فرمود: «فلانی! جوان‌هایی که این کتاب‌ها را می‌خوانند، نمی‌دانند یک بچه‌ای به نام اکبر گودرزی این را نوشته، آنها تحت تأثیر این ادبیات و تفسیرهای کذایی و پرجاذبه قرار می‌گیرند. بنابراین من باید پاسخ اینها را بدهم تا جوان‌ها از انحراف مصون بمانند. شأن روحانیّت و ما در این است که جوان‌ها را حفظ کنیم و جلوی هر چیزی را که موجب انحراف آنها می‌شود، بگیریم.»

ضاربان شهید مطهری در تماس با روزنامه‌های کثیرالانتشار خود را اعضای گروه فرقان معرفی کرده و از ترور چندین تن از شخصیت‌های سیاسی و مذهبی در آینده خبر دادند. در اطلاعیه‌ای دلایل فرقان برای ترور شهید مطهری این‌گونه بیان شده بود: «۱- همکاری با رژیم طاغوتی قبلی ۲- همکاری با رژیم ضد توحیدی فعلی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم ۳- مفسد فی‌الارض ۴- بدعت‌گذاری در دین و جعل اصطلاح دروغین «ماتریالیسم منافق» ۵- کوشش برای بازسازی ارتش ضد ملی ۶- سکوت در برابر کشتار وحشیانه خلق مسلمان کرد، ترکمن‌صحرا و… توسط ارتش».

گروهک الحادی فرقان متفکری را به همکاری با رژیم ضد توحیدی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم متهم می‌کردند که آن شخصیت توأمان به آزادی اندیشه‌ها و رشد اجتماعی مردم اعتقاد راسخ داشت؛ مرتضی مطهری در همین باب می‌گوید: «بسیاری از مسائل اجتماعی است که اگر سرپرست‌های اجتماع افراد بشر را هدایت و سرپرستی نکنند، گمراه می‌شوند. اگر هم بخواهند ولو با حسن نیت به بهانه اینکه مردم قابل و لایق نیستند و خودشان نمی‌فهمند آزادی را از آنها بگیرند به حساب اینکه مردم خودشان لیاقت ندارند، این مردم تا ابد بی‌لیاقت باقی می‌مانند.

مثلاً انتخابی می‌خواهد صورت بگیرد، حالا یا انتخاب وکیل مجلس و یا انتخاب دیگری؛ ممکن است شما که در فوق این جمعیت قرار گرفته‌اید واقعاً حسن‌نیت هم داشته باشید و واقعاً تشخیص شما این باشد که خوب است این ملت فلان فرد را انتخاب بکند، و فرض می‌کنیم واقعاً هم آن فرد شایسته‌تر است، اما اگر شما بخواهید این را به مردم تحمیل بکنید و بگویید شما نمی‌فهمید و باید حتماً فلان شخص را انتخاب بکنید، اینها تا دامنه قیامت مردمی نخواهند شد که این رشد اجتماعی را پیدا کنند. اصلاً باید آزادشان گذاشت تا فکر کنند، تلاش کنند، آنکه می‌خواهد وکیل بشود تبلیغات کند، آن کسی هم که می‌خواهد انتخاب بکند مدتی مردد باشد که او را انتخاب بکنم یا دیگری را، او فلان خوبی را دارد، دیگری فلان بدی را دارد. یک دفعه انتخاب کند، بعد به اشتباه خودش را پی ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربیاتش کامل بشود و بعد به صورت ملتی در بیاید که رشد اجتماعی دارد. و الّا اگر به بهانه اینکه این ملت رشد ندارد باید به او تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می‌ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتداً اشتباه هم بکند.»

در نهایت، بهانه‌های فرقان برای ترور شهید مطهری بدون داشتن هیچ مبنای شرعی، عقلی و قانونی و با کج‌فهمی و برداشت‌های سلیقه‌ای و خودسرانه گودرزی و همفکرانش، منجر به ریخته شدن خون پاره‌تن امام و امت اسلام شد.

کد خبر 749610